标准的谢饭祷告是什么样的
【经文】
耶稣说：“不用他们去，你们给他们吃吧！”门徒说：“我们这里只有五个饼，两条鱼。”……于是吩咐众人坐在草地上，就拿着这五个饼，两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，门徒又递给众人。( 马太福音 14:16-17,19 和合本 )
门徒说：“我们在这野地，哪里有这么多的饼叫这许多人吃饱呢？”耶稣说：“你们有多少饼？”他们说：“有七个，还有几条小鱼。”他就吩咐众人坐在地上，拿着这七个饼和几条鱼，祝谢了，擘开，递给门徒；门徒又递给众人。( 马太福音 15:33-36 和合本 )
耶稣问他们说：“你们有多少饼？”他们说：“七个。”他吩咐众人坐在地上，就拿着这七个饼祝谢了，擘开，递给门徒，叫他们摆开，门徒就摆在众人面前。又有几条小鱼；耶稣祝了福，就吩咐也摆在众人面前。( 马可福音 8:5-7 和合本 )
到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。( 路加福音 24:30 和合本 )
保罗说了这话，就拿着饼，在众人面前祝谢了 神，擘开吃。于是他们都放下心，也就吃了。( 使徒行传 27:35-36 和合本 )
你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。所以，我求你们效法我。( 哥林多前书 4:15-16 和合本 )
要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；因为这是 神在基督耶稣里向你们所定的旨意。( 帖撒罗尼迦前书 5:16-18 和合本 )
圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。这是因为说谎之人的假冒；这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或译：又叫人戒荤），就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。( 提摩太前书 4:1-5 和合本 )
从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。( 希伯来书 7:7 和合本 )
你若犯罪，能使 神受何害呢？你的过犯加增，能使 神受何损呢？你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？你的过恶或能害你这类的人；你的公义或能叫世人得益处。( 约伯记 35:6-8 和合本 )
无论做什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父 神。(歌罗西书 3:17 和合本)
【经文结束】
解释: 耶稣用餐之前即祝谢了，又为门徒求祝福。 圣徒正确的谢饭祷告要效法保罗，在用餐之前先祝谢了 神，再用餐。”祝谢了”这句话表达了我对 神的感谢，而且人不能祝 神什么，人的位分小。见
【经文】
:我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？ (哥林多前书 10:16 和合本)
【经文结束】
这是惟一的一次门徒在用餐裤告中为自己求祝福，而祝福了那杯，也就是使基督的血对门徒来说分别为圣。而凡物差不多都是田血洁净的，若不流血罪就不得赦免了。也就是因此凡物都因 神的道和人对那杯祝福的祈求成为圣洁了。见
【经文】
按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。(希伯来书 9:22 和合本)
凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。( 提摩太前书 4:4-5 和合本 )
所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。(马太福音 6:9 和合本)
这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。不然，你用灵祝谢，那在座不通方言的人，既然不明白你的话，怎能在你感谢的时候说“阿们”呢？( 哥林多前书 14:15-16 和合本 )
无论做什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父 神。( 歌罗西书 3:17 和合本 )
【经文结束】
解释: 而且 阿们这两个字是别人对祷告的人的祷告词赞同，祷告者本身不要说阿们！而且祷告的人应该是餐桌上属灵位分最年长的。
总结: 标准的谢饭祷告应该是这样的: 我们在天上的父: 祝谢了 你，奉主耶稣的名。同桌的人如果赞同说: ”阿们”然后开始用餐！重生并全然成圣，也就是没有瑕疵，无可责备时，或者说不再违背律法，不再犯罪之时再去吃圣餐，否则就是在吃喝自己的罪，会有很严重的后果的。见
【经文】
所以，无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死（原文是睡）的也不少。我们若是先分辨自己，就不至于受审。我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。( 哥林多前书 11:27-32 和合本 )
【经文结束】
解释: 被主惩治的是已经重生，但是仍属肉体的属灵的婴孩。人如果没有重生，本来就在罪的权势之下，而被定罪的。只有当人完全没有瑕疵，不再违反律法，像耶稣一样才有资格称 神为 ” 阿爸！父！”在此之前都是” 我们在天上的父: ”关于凭估谢饭祷告正确与否的经文
【经文】
王的嘴中有神语，审判之时，他的口必不差错。公道的天平和秤都属耶和华；囊中一切法码都为他所定。( 箴言 16:10-11 和合本 )
“你们施行审判，不可行不义；在尺、秤、升、斗上也是如此。要用公道天平、公道法码、公道升斗、公道秤。我是耶和华－你们的 神，曾把你们从埃及地领出来的。( 利未记 19:35-36 和合本 )
【经文结束】
解释: 公道天平、公道法码、公道秤都是指圣经上神的标准；与 神的标准不符的都是错误的教导。凡是随己意杜撰谢饭祷告词的都是错误的教导。
【经文】
他说：“阿爸！父啊！在你凡事都能；求你将这杯撤去。然而，不要从我的意思，只要从你的意思。” (马可福音 14:36 和合本)
你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸！父！” (罗马书 8:15 和合本)
不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。( 罗马书 8:23 和合本 )
及至时候满足， 神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。你们既为儿子， 神就差他儿子的灵进入你们（原文是我们）的心，呼叫：“阿爸！父！”可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，就靠着 神为后嗣。( 加拉太书 4:4-7 和合本 )
我们的心若责备我们， 神比我们的心大，一切事没有不知道的。亲爱的弟兄啊，我们的心若不责备我们，就可以向 神坦然无惧了。并且我们一切所求的，就从他得着；因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。 神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。( 约翰一书 3:20-23 和合本 )
凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪。凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。 神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。( 约翰一书 3:4-8 和合本 )
使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作 神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀， (腓立比书 2:15 和合本)
【经文结束】
解释: 什么时候人才认识 神，成为他真正的儿女，是当人已经被从律法中救出来，就是当我们已经完全遵守 神的命令，行他喜悦的事；这个时候我们的心已经不再责备我们自己了，已经全然成圣，不再违背律法了，不再一口两舌(撒谎)，不再反复无常；也就是说，是名符其实的完全人了。
【经文】
耶稣又说：“一个人有两个儿子。小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把产业分给他们。过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人；那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！’于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。儿子说：‘父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。’父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上；把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐；因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来。那时，大儿子正在田里。他回来，离家不远，听见作乐跳舞的声音，便叫过一个仆人来，问是什么事。仆人说：‘你兄弟来了；你父亲因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。’大儿子却生气，不肯进去；他父亲就出来劝他。他对父亲说：‘我服侍你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。’父亲对他说：‘儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。’”
( 路加福音 15:11-32 和合本 )
【经文结束】
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