一、我们祷告时，真正的中心是谁？
很多人祷告，都是在求：
求工作、求健康、求财富、求家庭平安、求事情成功，求神按照自己的计划成就。
向神求这些事情本身没有错。
问题是：
如果我的祷告只有“神啊，给我什么”，却没有“神啊，你要我怎样”，那么我的祷告是不是已经以自己为中心了？
祷告的对象虽然是神，中心却可能是“我”。
这需要我们警醒。

二、偶像不一定是一个雕像
我们通常认为，拜偶像就是向木头、石头或金银制造的神像下拜。
但真正的偶像，是取代神、占据人心最高位置的东西。
金钱可以成为偶像，事业可以成为偶像，家庭可以成为偶像，自己的名誉和成功也可以成为偶像。
甚至，“我自己”也可以成为最大的偶像。
如果我把自己的愿望、计划和利益放在神的旨意之上，那么我真正要的就不是神，而是神来满足“我”。

三、最容易出现的问题，就是把神当成满足愿望的工具
有一种祷告是：
“神啊，我已经决定了我要什么，求你帮助我得到。”
如果事情成功了，就说神听了祷告；
如果事情失败了，就怀疑神没有听祷告。
这样的信心其实建立在“结果”上，而不是建立在神自己身上。
真正的祷告不是要求神执行我的计划，而是把我的计划交给神。
所以我们可以求，却不能要求神必须按照我们的意思成就。

四、主耶稣教导我们的祷告，首先是神，而不是自己
主祷文给我们一个非常重要的次序。
【经文】
所以，你们祷告要这样说：
我们在天上的父：
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临；
愿你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，
如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探；
救我们脱离凶恶（或译：脱离恶者）。
因为国度、权柄、荣耀，全是你的，
直到永远。阿们（有古卷没有因为…阿们等字）！
( 马太福音 6:9-13 和合本 )
【经文结束】
首先是：
愿你的名被尊为圣；
愿你的国降临；
愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
然后才是：
我们日用的饮食，今日赐给我们。
这告诉我们：
人的需要可以带到神面前，
但是神的名、神的国、神的旨意，必须在人的需要之上。

五、客西马尼园告诉我们什么是真正的祷告
主耶稣在客西马尼园面对十字架，祂有自己的痛苦和愿望。
祂祷告，却不是要求父神照自己的意思成就。
【经文】
耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：“你们坐在这里，等我到那边去祷告。”……他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”( 马太福音 26:36,39 和合本 )
【经文结束】
这就是祷告最重要的地方：
不是让神改变成符合我心意的神，而是让我的心降服在神的旨意之下。
我们可以告诉神：
“神啊，我希望事情这样发生。”
但最后必须能够说：
“然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”

六、真正的信心，不是神给了我想要的，我才相信祂
如果神给了我想要的，我感谢神；
如果神没有给我想要的，我还相信祂吗？
如果我求工作却没有得到，
求医治却没有按照自己的期待发生，
求道路打开却发现门关上了，
我还相信神吗？
真正的信心不是：
“因为神给了我想要的，所以我相信祂。”
而是：
“即使结果不是我所期待的，我仍然相信神，仍然相信祂的旨意高过我的意思。”
【经文】
约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜，说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”
( 约伯记 1:20-21 和合本 )
虽然无花果树不发旺，
葡萄树不结果，
橄榄树也不效力，
田地不出粮食，
圈中绝了羊，
棚内也没有牛；
然而，我要因耶和华欢欣，
因救我的　神喜乐。
主耶和华是我的力量；
他使我的脚快如母鹿的蹄，
又使我稳行在高处。

这歌交与伶长，用丝弦的乐器。
( 哈巴谷书 3:17-19 和合本 )
【经文结束】

七、把宝座还给神
我们可以祷告：
“神啊，求你给我。”
但不要忘记祷告：
“神啊，求你改变我。”
我们可以告诉神自己的愿望，
但也要愿意接受神的旨意。
我们可以求神改变环境，
但也要允许神先改变我们的心。
因为祷告不是：
“神啊，请你进入我的计划。”
而是：
“神啊，请让我进入你的计划。”
如果一个人嘴里称呼“主啊”，心里却坚持：
“你必须按照我的意思做。”
那么，真正坐在宝座上的可能不是神，而是自己。
这就是为什么，以自我为中心的祷告，需要警醒，因为它很容易成为另一种形式的拜偶像。
真正的祷告是：
愿你的名被尊为圣；
愿你的国降临；
愿你的旨意成就。
不是“神围着我转”，
而是我转向神。

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