一、经文

“在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：‘你愿我赐你什么，你可以求。’

所罗门说：‘你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。

耶和华我的神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。

仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。

所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非；不然，谁能判断这众多的民呢？’”

（列王纪上 3:5–9，和合本）

“耶和华啊，地上的君王都要称谢你，

因他们听见了你口中的言语。

他们要歌颂耶和华的作为，

因耶和华大有荣耀。

耶和华虽高，仍看顾低微的人；

他却从远处看出骄傲的人。

……耶和华必成全关乎我的事；

耶和华啊，你的慈爱永远长存！

求你不要离弃你手所造的。”

（诗篇 138:4–6,8，和合本）

“就好像我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。”

（哥林多前书 10:33，和合本）

“不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，”

（哥林多前书 13:5，和合本）

二、一个属灵的起点

在所罗门年轻的时候，神向他显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”

这是一个极大的机会。

三、他没有求自己的益处

面对这样的机会，所罗门没有求：

– 长寿

– 财富

– 仇敌的性命

他所求的，是智慧，可以治理百姓。

四、这为什么讨神喜悦

神喜悦他，不只是因为他求智慧，而是因为他没有把自己放在中心。

他所求的，不是“我得什么”，而是“我如何按神的心意去做”。

五、这正是属灵生命的方向

圣经告诉我们：“不求自己的益处”。

这不是一种行为要求，而是一种心的方向。

当一个人不再以自己为中心，不再以自己的得失为出发点，他就开始进入一个不同的生命状态。

六、神所看重的是什么

诗篇说：“耶和华虽高，仍看顾低微的人”，“却从远处看出骄傲的人”。

骄傲的人以自己为中心；谦卑的人不再以自己为中心。

七、一个真实的担心

当人听见“不求自己的益处”时，心里常会有一个问题：

那我的事怎么办？我的需要怎么办？我的生活怎么办？

这不是一个错误的问题，而是一个真实的担心。

八、神的应许

诗篇说：“耶和华必成全关乎我的事。”

这句话的意思不是人不需要生活，而是人不再以自己为中心去掌控一切，因为神亲自负责这一切。

九、属灵的次序

当一个人仍然抓住自己的事，仍然以自己的需要为中心，就很难真正向着神。

但当一个人把自己的事交在神手里，相信神会成全，他就可以放心去寻求神的心意，不再被自己的得失捆绑。

十、真正的释放

“不求自己的益处”，不是叫人压抑自己，而是从“自己负责自己人生”的重担中被释放出来，因为神已经承担这一切。

十一、一个转向

属灵的关键，不是“我以后不管自己”，而是我不再以自己为中心，而是把自己交给神。

于是人就可以不再为自己忧虑，单单寻求神所喜悦的。

十二、爱的本质

圣经说：“爱是不求自己的益处”，这说明真正的爱，是脱离“以自己为中心”。

十三、所罗门当时的光景

在那个时刻，所罗门没有为自己打算，没有为自己求好处，没有以自己为中心，他的心是向着神的。

十四、一个关键的属灵原则

当人不再以自己为中心时，神就可以在他身上工作。

因此神不仅赐给他智慧，也把他没有求的，一并赐给他。

十五、对圣徒的引导

这不是在讲所罗门的故事，而是在问一个问题：

你的心，现在是以什么为中心？

你是在考虑自己的益处，保护自己的得失，还是愿意把自己放下，让神的旨意成为中心？

十六、结论

属灵生命的起点，不在于做了什么，而在于人是否仍然以自己为中心。

十七、总结

不求自己的益处，不是一种外在的行为，而是一个心的转向。

十八、呼召

这不是叫人勉强自己改变，而是让人看见自己是否仍然活在“以自己为中心”里面。

因为神所看顾的，是谦卑的人，而谦卑的本质，就是不再以自己为中心。

当人不再抓住自己，神就开始负责他的一切。

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