【经文】

我的良人白而且红，

超乎万人之上。

他的头像至精的金子；

他的头发厚密累垂，

黑如乌鸦。

他的眼如溪水旁的鸽子眼，

用奶洗净，

安得合式。

他的两腮如香花畦，

如香草台；

他的嘴唇像百合花，

且滴下没药汁。

他的两手好像金管，

镶嵌水苍玉；

他的身体如同雕刻的象牙

周围镶嵌蓝宝石。

他的腿好像白玉石柱，

安在精金座上；

他的形状如黎巴嫩，

且佳美如香柏树。

他的口极其甘甜；

他全然可爱。

耶路撒冷的众女子啊，

这是我的良人；

这是我的朋友。

( 雅歌 5:10-16 和合本 )

【经文结束】

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标准的谢饭祷告是什么样的

【经文】

耶稣说：“不用他们去，你们给他们吃吧！”门徒说：“我们这里只有五个饼，两条鱼。”……于是吩咐众人坐在草地上，就拿着这五个饼，两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，门徒又递给众人。( 马太福音 14:16-17,19 和合本 )

门徒说：“我们在这野地，哪里有这么多的饼叫这许多人吃饱呢？”耶稣说：“你们有多少饼？”他们说：“有七个，还有几条小鱼。”他就吩咐众人坐在地上，拿着这七个饼和几条鱼，祝谢了，擘开，递给门徒；门徒又递给众人。( 马太福音 15:33-36 和合本 )

耶稣问他们说：“你们有多少饼？”他们说：“七个。”他吩咐众人坐在地上，就拿着这七个饼祝谢了，擘开，递给门徒，叫他们摆开，门徒就摆在众人面前。又有几条小鱼；耶稣祝了福，就吩咐也摆在众人面前。( 马可福音 8:5-7 和合本 )

到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。( 路加福音 24:30 和合本 )

保罗说了这话，就拿着饼，在众人面前祝谢了　神，擘开吃。于是他们都放下心，也就吃了。( 使徒行传 27:35-36 和合本 )

你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。所以，我求你们效法我。( 哥林多前书 4:15-16 和合本 )

要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；因为这是　神在基督耶稣里向你们所定的旨意。( 帖撒罗尼迦前书 5:16-18 和合本 )

圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。这是因为说谎之人的假冒；这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或译：又叫人戒荤），就是　神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。凡　神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因　神的道和人的祈求成为圣洁了。( 提摩太前书 4:1-5 和合本 )

从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。( 希伯来书 7:7 和合本 )

你若犯罪，能使　神受何害呢？你的过犯加增，能使　神受何损呢？你若是公义，还能加增他什么呢？他从你手里还接受什么呢？你的过恶或能害你这类的人；你的公义或能叫世人得益处。( 约伯记 35:6-8 和合本 )

无论做什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父　神。(歌罗西书 3:17 和合本)

【经文结束】

解释: 耶稣用餐之前即祝谢了，又为门徒求祝福。     圣徒正确的谢饭祷告要效法保罗，在用餐之前先祝谢了  神，再用餐。”祝谢了”这句话表达了我对  神的感谢，而且人不能祝  神什么，人的位分小。见

【经文】

:我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？ (哥林多前书 10:16 和合本)

【经文结束】

这是惟一的一次门徒在用餐裤告中为自己求祝福，而祝福了那杯，也就是使基督的血对门徒来说分别为圣。而凡物差不多都是田血洁净的，若不流血罪就不得赦免了。也就是因此凡物都因    神的道和人对那杯祝福的祈求成为圣洁了。见

【经文】

按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。(希伯来书 9:22 和合本)

凡　神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因　神的道和人的祈求成为圣洁了。( 提摩太前书 4:4-5 和合本 )

所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。(马太福音 6:9 和合本)

这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。不然，你用灵祝谢，那在座不通方言的人，既然不明白你的话，怎能在你感谢的时候说“阿们”呢？( 哥林多前书 14:15-16 和合本 )

无论做什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父　神。( 歌罗西书 3:17 和合本 )

【经文结束】

解释:  而且 阿们这两个字是别人对祷告的人的祷告词赞同，祷告者本身不要说阿们！而且祷告的人应该是餐桌上属灵位分最年长的。

总结:    标准的谢饭祷告应该是这样的:   我们在天上的父:    祝谢了    你，奉主耶稣的名。同桌的人如果赞同说: ”阿们”然后开始用餐！重生并全然成圣，也就是没有瑕疵，无可责备时，或者说不再违背律法，不再犯罪之时再去吃圣餐，否则就是在吃喝自己的罪，会有很严重的后果的。见

【经文】

所以，无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死（原文是睡）的也不少。我们若是先分辨自己，就不至于受审。我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。( 哥林多前书 11:27-32 和合本 )

【经文结束】

解释:  被主惩治的是已经重生，但是仍属肉体的属灵的婴孩。人如果没有重生，本来就在罪的权势之下，而被定罪的。只有当人完全没有瑕疵，不再违反律法，像耶稣一样才有资格称   神为  ” 阿爸！父！”在此之前都是”   我们在天上的父:   ”关于凭估谢饭祷告正确与否的经文

【经文】

王的嘴中有神语，审判之时，他的口必不差错。公道的天平和秤都属耶和华；囊中一切法码都为他所定。( 箴言 16:10-11 和合本 )

“你们施行审判，不可行不义；在尺、秤、升、斗上也是如此。要用公道天平、公道法码、公道升斗、公道秤。我是耶和华－你们的　神，曾把你们从埃及地领出来的。( 利未记 19:35-36 和合本 )

【经文结束】

解释:  公道天平、公道法码、公道秤都是指圣经上神的标准；与  神的标准不符的都是错误的教导。凡是随己意杜撰谢饭祷告词的都是错误的教导。 

【经文】

  他说：“阿爸！父啊！在你凡事都能；求你将这杯撤去。然而，不要从我的意思，只要从你的意思。” (马可福音 14:36 和合本)

你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸！父！” (罗马书 8:15 和合本)

不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。( 罗马书 8:23 和合本 )

及至时候满足，　神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。你们既为儿子，　神就差他儿子的灵进入你们（原文是我们）的心，呼叫：“阿爸！父！”可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，就靠着　神为后嗣。( 加拉太书 4:4-7 和合本 )

我们的心若责备我们，　神比我们的心大，一切事没有不知道的。亲爱的弟兄啊，我们的心若不责备我们，就可以向　神坦然无惧了。并且我们一切所求的，就从他得着；因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。　神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。( 约翰一书 3:20-23 和合本 )

凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪。凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。　神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。( 约翰一书 3:4-8 和合本 )

使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作　神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀， (腓立比书 2:15 和合本)

【经文结束】

解释:   什么时候人才认识   神，成为他真正的儿女，是当人已经被从律法中救出来，就是当我们已经完全遵守   神的命令，行他喜悦的事；这个时候我们的心已经不再责备我们自己了，已经全然成圣，不再违背律法了，不再一口两舌(撒谎)，不再反复无常；也就是说，是名符其实的完全人了。

【经文】

耶稣又说：“一个人有两个儿子。小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把产业分给他们。过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人；那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！’于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。儿子说：‘父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。’父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上；把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐；因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来。那时，大儿子正在田里。他回来，离家不远，听见作乐跳舞的声音，便叫过一个仆人来，问是什么事。仆人说：‘你兄弟来了；你父亲因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。’大儿子却生气，不肯进去；他父亲就出来劝他。他对父亲说：‘我服侍你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。’父亲对他说：‘儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。’”
( 路加福音 15:11-32 和合本 )

【经文结束】

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本分类聚焦于圣徒在基督里的实际生活，讲明一个已经重生、得着新生命的人，应当如何在地上活出这生命；即怎样脱去从前行为上的旧人，并穿上新人。

【经文】

就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着　神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。( 以弗所书 4:22-24 和合本 )

【经文结束】

解释: 这个分类会系统地讲解已经重生的圣徒如何靠立志和遵行 神旨意的祷告全然成圣，成为神无有瑕疵、无可责备的儿女。这是他们从里面的生命自然流露，在日常生活中经历神的同在与引导，使信徒在真实中活出自由、安息与属天的生命。

【经文】

愿赐平安的　神亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！那召你们的本是信实的，他必成就这事。( 帖撒罗尼迦前书 5:23-24 和合本 )

但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。 (歌罗西书 1:22 和合本)

使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作　神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀， (腓立比书 2:15 和合本)

【经文结束】

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【经文】

圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！’”
( 启示录 2:29 和合本 )

马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，屋里就满了膏的香气。有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，说：“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？”他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。耶稣说：“由她吧！她是为我安葬之日存留的。因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。”
( 约翰福音 12:3-8 和合本 )

这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：“我卖了无辜之人的血是有罪了。”他们说：“那与我们有什么相干？你自己承当吧！”犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。祭司长拾起银钱来，说：“这是血价，不可放在库里。”他们商议，就用那银钱买了窑户的一块田，为要埋葬外乡人。所以那块田直到今日还叫做“血田”。这就应了先知耶利米的话，说：“他们用那三十块钱，就是被估定之人的价钱，是以色列人中所估定的，买了窑户的一块田；这是照着主所吩咐我的。”
( 马太福音 27:3-10 和合本 )

【经文结束】

解释: 最近有一个信徒误以为自己放在家里的4-5千美元的钱被来家里干活的人偷走了，把责任怪到 神身上，说都是因为信 神信的， 这个破神， 我再也不信了；过了不久钱找到了，是自己忘记放哪了；这个人的信仰跟判徒犹大的相似； 判徒犹大为了三十块钱把我们如此荣耀的主卖了，这个人因为4-5千美元抛弃了 神，在他们的心里都给我们的神一个他们估价。

这种人有一个共同的特征，信神是为了得 神的好处， 基督耶稣本身在他们心目中几乎没有价值；一旦得不到好处，甚至还有坏处，他们会毫不犹豫地抛弃 出卖神。
在上面经文里的用香膏膏耶稣的玛利亚，对她来说，基督耶稣是至宝，圣经没有记载那瓶香膏的价格合成现在的钱是多少，但是从判徒犹大的口中可以知道，非常贵，人们可以想象，这个女人是用怎样的辛苦赚到这些钱买这么贵的香膏为了主。而判徒犹大？觉得用在耶稣身上太浪费了，从他经常偷钱看得出来，他是非常爱钱的，把偷来的钱用来买好吃、好喝、好东西。耶稣对他来说可能还不如他家邻居。是他发财的工具。这种人只要试探，试炼一来立刻现原形。
这种人的下场可以从判徒犹大的下场看出来。

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【经文】

圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！’”
( 启示录 2:29 和合本 )

弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺，以致我受的捆锁在御营全军和其余的人中，已经显明是为基督的缘故。并且那在主里的弟兄多半因我受的捆锁就笃信不疑，越发放胆传　神的道，无所惧怕。
( 腓立比书 1:12-14 和合本 )

那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。 (腓立比书 1:17 和合本)

也要为我们祷告，求　神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘（我为此被捆锁）， (歌罗西书 4:3 和合本)
我－保罗亲笔问你们安。你们要记念我的捆锁。愿恩惠常与你们同在！(歌罗西书 4:18 和合本)
因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。 (希伯来书 10:34 和合本)

解释: 使徒保罗被捆锁的原因一共有两个，

1. 因为保罗立了志向在基督里敬虔度曰，所以这样的人一定要受逼迫，这种逼迫无论是对保罗本人，还是其他的基督徒都是试炼。见【经文】

但你已经服从了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐，以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦难。我所忍受是何等的逼迫；但从这一切苦难中，主都把我救出来了。不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。( 提摩太后书 3:10-12 和合本 )

免得有人被诸般患难摇动。因为你们自己知道，我们受患难原是命定的。我们在你们那里的时候，预先告诉你们，我们必受患难，以后果然应验了，你们也知道。( 帖撒罗尼迦前书 3:3-4 和合本 )

【经文结束】

2. 因为保罗骄傲所至，

见【经文】

他时常看顾义人，
使他们和君王同坐宝座，
永远要被高举。
他们若被锁链捆住，
被苦难的绳索缠住，
他就把他们的作为和过犯指示他们，
叫他们知道有骄傲的行动。
他也开通他们的耳朵得受教训，
吩咐他们离开罪孽转回。
他们若听从侍奉他，
就必度日亨通，历年福乐；
若不听从，
就要被刀杀灭，无知无识而死。

( 约伯记 36:7-12 和合本 )

所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。 (哥林多前书 10:12 和合本)

【经文结束】

解释: 人在骄傲时，自己是无法查觉的，所以保罗无法发现第二个原因，而误认为，别人传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增他捆锁的苦楚，其实两者并没有关系。

正确做法是，不要努力属灵，而是要承认现实，这么大的智慧无论赐给谁，那个人都会觉得，我一定很特别，非常了不起。之后靠主站得稳！

【经文】

使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？( 哥林多前书 4:7 和合本 )

【经文结束】

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【经文】

圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！’”
( 启示录 2:29 和合本 )

耶稣说：“不用他们去，你们给他们吃吧！”门徒说：“我们这里只有五个饼，两条鱼。”……于是吩咐众人坐在草地上，就拿着这五个饼，两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，门徒又递给众人。( 马太福音 14:16-17,19 和合本 )

门徒说：“我们在这野地，哪里有这么多的饼叫这许多人吃饱呢？”耶稣说：“你们有多少饼？”他们说：“有七个，还有几条小鱼。”他就吩咐众人坐在地上，拿着这七个饼和几条鱼，祝谢了，擘开，递给门徒；门徒又递给众人。( 马太福音 15:33-36 和合本 )

耶稣问他们说：“你们有多少饼？”他们说：“七个。”他吩咐众人坐在地上，就拿着这七个饼祝谢了，擘开，递给门徒，叫他们摆开，门徒就摆在众人面前。又有几条小鱼；耶稣祝了福，就吩咐也摆在众人面前。( 马可福音 8:5-7 和合本 )

到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。( 路加福音 24:30 和合本 )

保罗说了这话，就拿着饼，在众人面前祝谢了　神，擘开吃。于是他们都放下心，也就吃了。( 使徒行传 27:35-36 和合本 )

你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。所以，我求你们效法我。( 哥林多前书 4:15-16 和合本 )

要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；因为这是　神在基督耶稣里向你们所定的旨意。( 帖撒罗尼迦前书 5:16-18 和合本 )

圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。这是因为说谎之人的假冒；这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或译：又叫人戒荤），就是　神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。凡　神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因　神的道和人的祈求成为圣洁了。
( 提摩太前书 4:1-5 和合本 )

从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。( 希伯来书 7:7 和合本 )

你若犯罪，能使　神受何害呢？
你的过犯加增，能使　神受何损呢？
你若是公义，还能加增他什么呢？
他从你手里还接受什么呢？
你的过恶或能害你这类的人；
你的公义或能叫世人得益处。

( 约伯记 35:6-8 和合本 )

无论做什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父　神。(歌罗西书 3:17 和合本)

【经文结束】

解释: 耶稣用餐之前即祝谢了，又为门徒求祝福。

圣徒正确的谢饭祷告要效法保罗，在用餐之前先祝谢了 神，再用餐。

”祝谢了”这句话表达了我们对 神的感谢，而且人不能祝 神什么，人的位分小。

见【经文】:

我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？ (哥林多前书 10:16 和合本)

【经文结束】

这是惟一的一次门徒在用餐祷告中为自己求祝福，而祝福了那杯，也就是使基督的血对门徒来说分别为圣。而凡物差不多都是用血洁净的，若不流血罪就不得赦免了。也就是因此凡物都因 神的道和人对那杯祝福的祈求成为圣洁了。

见【经文】:

按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。(希伯来书 9:22 和合本)

凡　神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因　神的道和人的祈求成为圣洁了。
( 提摩太前书 4:4-5 和合本 )

所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。(马太福音 6:9 和合本)

这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。不然，你用灵祝谢，那在座不通方言的人，既然不明白你的话，怎能在你感谢的时候说“阿们”呢？( 哥林多前书 14:15-16 和合本 )

无论做什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父　神。
( 歌罗西书 3:17 和合本 )

【经文结束】

解释: 而且 阿们这两个字是别人对祷告的人的祷告词赞同，祷告者本身不要说阿们！而且祷告的人应该是餐桌上属灵位分最年长的。

总结: 标准的谢饭祷告应该是这样的: 我们在天上的父: 祝谢了 你，奉主耶稣的名。

同桌的人如果赞同说: ”阿们”
然后开始用餐！重生并全然成圣，也就是没有瑕疵，无可责备时，或者说不再违背律法，不再犯罪之时再去吃圣餐，否则就是在吃喝自己的罪，会有很严重的后果的。见【经文】

所以，无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死（原文是睡）的也不少。我们若是先分辨自己，就不至于受审。我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。( 哥林多前书 11:27-32 和合本 )

【经文结束】

解释: 被主惩治的是已经重生，但是仍属肉体的属灵的婴孩。

人如果没有重生，本来就在罪的权势之下，而被定罪的。

只有当人完全没有瑕疵，不再违反律法，像耶稣一样才有资格称 神为 ” 阿爸！父！”在此之前都是” 我们在天上的父: ”

关于凭估谢饭祷告正确与否的经文

【经文】

王的嘴中有神语，
审判之时，他的口必不差错。
公道的天平和秤都属耶和华；
囊中一切法码都为他所定。
( 箴言 16:10-11 和合本 )

“你们施行审判，不可行不义；在尺、秤、升、斗上也是如此。要用公道天平、公道法码、公道升斗、公道秤。我是耶和华－你们的　神，曾把你们从埃及地领出来的。( 利未记 19:35-36 和合本 )
【经文结束】

解释: 公道天平、公道法码、公道秤都是指圣经上神的标准；与 神的标准不符的都是错误的教导。

凡是随己意杜撰谢饭祷告词的都是错误的教导。

【经文】

他说：“阿爸！父啊！在你凡事都能；求你将这杯撤去。然而，不要从我的意思，只要从你的意思。” (马可福音 14:36 和合本)

你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸！父！” (罗马书 8:15 和合本)

不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。( 罗马书 8:23 和合本 )

及至时候满足，　神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。你们既为儿子，　神就差他儿子的灵进入你们（原文是我们）的心，呼叫：“阿爸！父！”可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，就靠着　神为后嗣。
( 加拉太书 4:4-7 和合本 )

我们的心若责备我们，　神比我们的心大，一切事没有不知道的。亲爱的弟兄啊，我们的心若不责备我们，就可以向　神坦然无惧了。并且我们一切所求的，就从他得着；因为我们遵守
他的命令，行他所喜悦的事。　神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。( 约翰一书 3:20-23 和合本 )

凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪。凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。　神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。( 约翰一书 3:4-8 和合本 )

使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作　神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀， (腓立比书 2:15 和合本)

【经文结束】

解释: 什么时候人才认识 神，成为他真正的儿女，是当人已经被从律法中救出来，就是当我们已经完全遵守 神的命令，行他喜悦的事；这个时候我们的心已经不再责备我们自己了，已经全然成圣，不再违背律法了，不再一口两舌(撒谎)，不再反复无常；也就是说，是名符其实的完全人了。

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【经文】

你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。”
( 约翰福音 14:13-14 和合本 )

向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。”
……到那日，你们要奉我的名祈求；我并不对你们说，我要为你们求父。( 约翰福音 16:24,26 和合本 )

我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着。
( 约翰一书 5:14-15 和合本 )

应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉　神。　神所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。
( 腓立比书 4:6-7 和合本 )

耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：“你们坐在这里，等我到那边去祷告。”……他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”……第二次又去祷告说：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”……耶稣又离开他们去了。第三次祷告，说的话还是与先前一样。( 马太福音 26:36,39,42,44 和合本 )

他们来到一个地方，名叫客西马尼。耶稣对门徒说：“你们坐在这里，等我祷告。”……他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：“倘若可行，便叫那时候过去。”他说：“阿爸！父啊！在你凡事都能；求你将这杯撤去。然而，不要从我的意思，只要从你的意思。”……耶稣又去祷告，说的话还是与先前一样，( 马可福音 14:32,35-36,39 和合本 )

到了那地方，就对他们说：“你们要祷告，免得入了迷惑。”于是离开他们约有扔一块石头那么远，跪下祷告，说：“父啊！你若愿意，就把这杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。”( 路加福音 22:40-42 和合本 )

又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。( 哥林多后书 12:7-9 和合本 )

【经文结束】

解释: 使徒保罗也应当是学习耶稣，像他在客西马尼所作的祷告一样三次求主，叫这刺离开他。

而且保罗所说的三次求主，其实是三组求主，是指先后照着马太福音书、马可福音书、路加福音书上记载的耶稣的三组祷告求主，一共7次求主叫刺离开；并且请注意身体的姿势，前两次是俯伏在地，第三次是跪下祷告，单从经文上神的恩典够你用的这句经文上看不出来，最终这刺是否离开了保罗，但是从前面 给保罗加刺的目的是为了降卑他，因他所受的启示过大，所以可以看到，刺不会离开保罗，因为刺对于保罗来说是保护，使他不自高；就好比臭氧层对于人类，臭氧层是地球的保护伞，它让地表生物免受各种宇宙辐射，
那如果保罗自高会怎么样呢？就会被弃绝，落入魔鬼所受的刑罚里。当你明白 神允许你肉身经历痛苦的良苦用心，怎还能不为此感谢 神呢！

总结: 圣徒只一次三组学习保罗，保罗学习耶稣，求神叫刺离开，就足够了，再也不用为身体的痛苦求 神什么了。

见

【经文】:

耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。 (耶利米书 29:11 和合本)

初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。 (提摩太前书 3:6 和合本)

我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。(哥林多前书 9:27 和合本)

所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。( 哥林多后书 4:16-17 和合本 )

【经文结束】

补充: 上面说过的三组七次为肉身的痛苦而祷告求 神，其实就是圣经中所描述的难缠的寡妇，那段经文不是像许多人理解的那样，在 神面前一直坚持求自己的私欲。

很多人想通过祷告把 神变成自己的打工崽，是因为他们即不了解 ，更不认识 神； 神从来不会成全人的心意，只成就自己的旨意！

见【经文】:

耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。说：“某城里有一个官，不惧怕　神，也不尊重世人。那城里有个寡妇，常到他那里，说：‘我有一个对头，求你给我伸冤。’他多日不准，后来心里说：‘我虽不惧怕　神，也不尊重世人，只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧，免得她常来缠磨我！’”主说：“你们听这不义之官所说的话。　神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？我告诉你们，要快快地给他们伸冤了。然而，人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”
( 路加福音 18:1-8 和合本 )

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【经文】

耶和华啊，地上的君王都要称谢你，
因他们听见了你口中的言语。
他们要歌颂耶和华的作为，
因耶和华大有荣耀。
耶和华虽高，仍看顾低微的人；
他却从远处看出骄傲的人。

我虽行在患难中，你必将我救活；
我的仇敌发怒，你必伸手抵挡他们；
你的右手也必救我。
耶和华必成全关乎我的事；
耶和华啊，你的慈爱永远长存！
求你不要离弃你手所造的。
( 诗篇 138:4-8 和合本 )

“从天上来的是在万有之上；从地上来的是属乎地，他所说的也是属乎地。从天上来的是在万有之上。他将所见所闻的见证出来，只是没有人领受他的见证。那领受他见证的，就印上印，证明　神是真的。　神所差来的就说　神的话，因为　神赐圣灵给他是没有限量的。( 约翰福音 3:31-34 和合本 )

然而，在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位、将要败亡之人的智慧。我们讲的，乃是从前所隐藏、　神奥秘的智慧，就是　神在万世以前预定使我们得荣耀的。这智慧世上有权有位的人没有一个知道的，他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。如经上所记：
　神为爱他的人所预备的
是眼睛未曾看见，
耳朵未曾听见，
人心也未曾想到的。
( 哥林多前书 2:6-9 和合本 )

耶和华是我的牧者，
我必不至缺乏。
他使我躺卧在青草地上，
领我在可安歇的水边。
他使我的灵魂苏醒，
为自己的名引导我走义路。

我虽然行过死荫的幽谷，
也不怕遭害，
因为你与我同在；
你的杖，你的竿，都安慰我。

在我敌人面前，你为我摆设筵席；
你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。
我一生一世必有恩惠慈爱随着我；
我且要住在耶和华的殿中，直到永远。
( 诗篇 23:1-6 和合本 )

但我样样都有，并且有余。我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送，当作极美的香气，为　神所收纳、所喜悦的祭物。我的　神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。愿荣耀归给我们的父　神，直到永永远远。阿们！
( 腓立比书 4:18-20 和合本 )

【经文结束】

解释: 圣徒生活第二篇讲到天父的必然供应，这里别的经文也作为回应，不仅我们肉身的需求会完全得到满足，而且 神赐圣灵给 领受他话语的人是没有限量的，也就是说，不会你整本圣经都领受了，结束了，再也没有新话语的供应了； 神给真正爱他的人眼睛未曾看，耳朵未曾听见，心也未曾猜想到的是他无尽的属灵的奥秘。

关于肉身的痛苦，在圣徒生活第三篇里学习耶稣作了一次难缠的寡妇就够了。以后在神面前祷告就不需要再求自已的益处了。

【经文】

就好像我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。(哥林多前书 10:33 和合本)
不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶， (哥林多前书 13:5 和合本)

【经文结束】

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1.【经文】

房屋钱财是祖宗所遗留的；惟有贤慧的妻是耶和华所赐的。(箴言 19:14 和合本)

【经文结束】

解释: 惟有贤慧的妻是耶和华所赐的，意思是说，贤慧的妻是从 神生的；从人生的，也就是说亚当的后裔是做不到的。

2.【经文】

你们作妻子的要顺服自己的丈夫；这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来；这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰；这在　神面前是极宝贵的。因为古时仰赖　神的圣洁妇人正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。
( 彼得前书 3:1-6 和合本 )

你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行　神的旨意。甘心侍奉，好像服侍主，不像服侍人。因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必按所行的得主的赏赐。( 以弗所书 6:5-8 和合本 )

因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。( 以弗所书 5:23-24 和合本 )

【经文结束】

解释: 这两部分经文不是把 神的儿女又置于新的律法以下，而强调的是对待丈夫的心态和立场，也就是说对丈夫有类似对 神的敬畏和尊崇和爱，很多人对自己的丈夫多多少少带有轻蔑，觉得他还不如我呢？至少在某些方面，尤其是对不信的丈夫，觉得他不属灵而不尊重他，且常常用自己在世界上所领受的在人看来是对的人的道理，或者圣经上的真理来蔑视丈夫，当一个人真正地顺服 神时，就会把丈夫的与圣经不冲突的道理看做至高来服从，即便在人看来不对。

3. 【经文】

彼得和众使徒回答说：“顺从　神，不顺从人，是应当的。( 使徒行传 5:29 和合本 )

【经文结束】

解释: 但是在一种情况下，妻子可以忤逆丈夫，就是当丈夫的观点不符合圣经的时候；在其它的任何为了自己的私欲情况，即便看上去很属灵的私欲，其实都是在忤逆 神！

总结: 实际上，顺服自己的丈夫不是对已经成圣的圣徒的要求，而是她们属 神生命的自然流露和体现。

4. 对于有不信丈夫的姊妹，神有两个应许！

【经文】

人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。(箴言 16:7 和合本)

妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。……倘若那不信的人要离去，就由他离去吧！无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事都不必拘束。　神召我们原是要我们和睦。你这作妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢？你这作丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢？
( 哥林多前书 7:13,15-16 和合本 )

人所行的，若蒙耶和华喜悦，
耶和华也使他的仇敌与他和好。
( 箴言 16:7 和合本 )

【经文结束】

解释: 如果你所行的蒙耶和华喜悦，神必救你的丈夫，使你们同享 神生命的果子，但是如果你丈夫想与你分开，就随他去好了；但是 神召人的本来目的是叫人和睦。

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