Категорія: 基础福音

根据圣经记载，所多玛和蛾摩拉大致位于今天死海周边地区。该地区已知存在沥青、硫磺、石油和天然气等地质资源，也具有形成油气藏的地质条件。由于所多玛和蛾摩拉的确切位置至今仍未完全确定，因此这一带仍有较大的可能存在尚未发现或尚未充分勘探的石油、天然气等地下资源。希望未来有更多地质学家和勘探人员深入研究这一地区，为人类发现新的资源、推动科学发展作出贡献。

【经文】

后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。( 出埃及记 2:3 和合本 )

因耶和华有报仇之日，为锡安的争辩有报应之年。以东的河水要变为石油，尘埃要变为硫磺；地土成为烧着的石油，( 以赛亚书 34:8-9 和合本 )

西订谷有许多石漆坑。所多玛王和蛾摩拉王逃跑，有掉在坑里的，其余的人都往山上逃跑。( 创世记 14:10 和合本 )

当时，耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。亚伯拉罕清早起来，到了他从前站在耶和华面前的地方，向所多玛和蛾摩拉与平原的全地观看，不料，那地方烟气上腾，如同烧窑一般。当　神毁灭平原诸城的时候，他记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。( 创世记 19:24-29 和合本 )

【经文结束】

【经文】

后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。( 出埃及记 2:3 和合本 )

因耶和华有报仇之日，为锡安的争辩有报应之年。以东的河水要变为石油，尘埃要变为硫磺；地土成为烧着的石油，( 以赛亚书 34:8-9 和合本 )

西订谷有许多石漆坑。所多玛王和蛾摩拉王逃跑，有掉在坑里的，其余的人都往山上逃跑。( 创世记 14:10 和合本 )

当时，耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。亚伯拉罕清早起来，到了他从前站在耶和华面前的地方，向所多玛和蛾摩拉与平原的全地观看，不料，那地方烟气上腾，如同烧窑一般。当　神毁灭平原诸城的时候，他记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。( 创世记 19:24-29 和合本 )

【经文结束】

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【经文】因为我们知道谁说：“伸冤在我，我必报应”；又说：“主要审判他的百姓。”落在永生　神的手里，真是可怕的！( 希伯来书 10:30-31 和合本 )

在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于　神的。凡掌权的都是　神所命的。所以，抗拒掌权的就是抗拒　神的命；抗拒的必自取刑罚。作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞；因为他是　神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑；他是　神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。所以，你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。你们纳粮，也为这个缘故；因他们是　神的差役，常常特管这事。凡人所当得的，就给他。当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。( 罗马书 13:1-7 和合本 )

神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”神人说：“不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。”以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。( 列王纪下 6:15-17 和合本 )

“人若彼此争斗，伤害有孕的妇人，甚至坠胎，随后却无别害，那伤害她的，总要按妇人的丈夫所要的，照审判官所断的，受罚。若有别害，就要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打还打。“人若打坏了他奴仆或是婢女的一只眼，就要因他的眼放他去得以自由。若打掉了他奴仆或是婢女的一个牙，就要因他的牙放他去得以自由。”( 出埃及记 21:22-27 和合本 )

打死人的，必被治死；打死牲畜的，必赔上牲畜，以命偿命。人若使他邻舍的身体有残疾，他怎样行，也要照样向他行：以伤还伤，以眼还眼，以牙还牙。他怎样叫人的身体有残疾，也要照样向他行。打死牲畜的，必赔上牲畜；打死人的，必被治死。不管是寄居的是本地人，同归一例。我是耶和华－你们的　神。”( 利未记 24:17-22 和合本 )

“人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证才可定案。若有凶恶的见证人起来，见证某人作恶，这两个争讼的人就要站在耶和华面前，和当时的祭司，并审判官面前，审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”( 申命记 19:15-21 和合本 )

我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。”( 马太福音 5:26 和合本 )

恶人，就是忘记　神的外邦人，都必归到阴间。(诗篇 9:17 和合本)

【经文结束】

解释: 根据上述经文国际司法与执法机构（International Judicial and Enforcement Authority）宣布正式成立，它的别名，世界法院（具有强制执行权）又名世界法庭（具有国际警察权）该机构为了世界人民的长治久安将不使用任何国家的军队，一律使用上帝的火车火马。 该机构将以圣经为依据执法。首先审理的是俄罗斯侵略战争罪，处理原则，是以牙还牙，以眼还眼，没有一个俄罗斯战犯能够被赦免。俄罗斯给乌克兰所造成的所有形式的损失都必须赔偿，天军参战原则，以其人之道，反治其人之身；所以从现在开始，对俄罗斯的战争游戏规则是凡事都可行

【经文】

凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人。( 哥林多前书 10:23 和合本 )【经文结束】

所以对待这种恶人怀柔是对善良正直的人的犯罪，是这种战争犯的邦凶。所以必须以牙还牙，以眼还眼，所以天军将被允许使用所有种类的武器。

普通的善良的软弱的老百姓将有自己的处事原则，他们将是见证人。

【经文】

“你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。”( 马太福音 5:38-42 和合本 )

亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或译：让人发怒）；因为经上记着：“主说：‘伸冤在我，我必报应。’”( 罗马书 12:19 和合本 )

因为我们知道谁说：“伸冤在我，我必报应”；又说：“主要审判他的百姓。”落在永生　神的手里，真是可怕的！( 希伯来书 10:30-31 和合本 )

【经文结束】

解释: 普通软弱的神的百姓如果以刚克刚则必会造成两败俱伤， 神心疼自己可怜的软弱儿女，所以以此保护他们，不让他们受太大的伤害。

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5_什么样的人是耶稣所爱的人

【经文】

有一个门徒，是耶稣所爱的，侧身挨近耶稣的怀里。西门·彼得点头对他说：“你告诉我们，主是指着谁说的。”那门徒便就势靠着耶稣的胸膛，问他说：“主啊，是谁呢？”耶稣回答说：“我蘸一点饼给谁，就是谁。”耶稣就蘸了一点饼，递给加略人西门的儿子犹大。( 约翰福音 13:23-26 和合本 )

有西门·彼得和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。西门·彼得对他们说：“我打鱼去。”他们说：“我们也和你同去。”他们就出去，上了船；那一夜并没有打着什么。天将亮的时候，耶稣站在岸上，门徒却不知道是耶稣。耶稣就对他们说：“小子！你们有吃的没有？”他们回答说：“没有。”耶稣说：“你们把网撒在船的右边，就必得着。”他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。耶稣所爱的那门徒对彼得说：“是主！”那时西门·彼得赤着身子，一听见是主，就束上一件外衣，跳在海里。其余的门徒离岸不远，约有二百肘（古时以肘为尺，一肘约有今时尺半），就在小船上把那网鱼拉过来。( 约翰福音 21:2-8 和合本 )

七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了，就跑来见西门·彼得和耶稣所爱的那个门徒，对他们说：“有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里。”彼得和那门徒就出来，往坟墓那里去。两个人同跑，那门徒比彼得跑得更快，先到了坟墓，低头往里看，就见细麻布还放在那里，只是没有进去。西门·彼得随后也到了，进坟墓里去，就看见细麻布还放在那里，又看见耶稣的裹头巾没有和细麻布放在一处，是另在一处卷着。先到坟墓的那门徒也进去，看见就信了。（因为他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活。）于是两个门徒回自己的住处去了。
( 约翰福音 20:1-10 和合本 )

彼得转过来，看见耶稣所爱的那门徒跟着，（就是在晚饭的时候，靠着耶稣胸膛说：“主啊，卖你的是谁？”的那门徒。）彼得看见他，就问耶稣说：“主啊，这人将来如何？”耶稣对他说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！”于是这话传在弟兄中间，说那门徒不死。其实，耶稣不是说他不死，乃是说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？”
为这些事作见证，并且记载这些事的就是这门徒；我们也知道他的见证是真的。
( 约翰福音 21:20-24 和合本 )

兵丁既然将耶稣钉在十字架上，就拿他的衣服分为四份，每兵一份；又拿他的里衣，这件里衣原来没有缝儿，是上下一片织成的。他们就彼此说：“我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。”这要应验经上的话说：
他们分了我的外衣，
为我的里衣拈阄。
兵丁果然做了这事。站在耶稣十字架旁边的，有他母亲与他母亲的姐妹，并革罗罢的妻子马利亚，和抹大拉的马利亚。耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：“母亲（原文是妇人），看，你的儿子！”又对那门徒说：“看，你的母亲！”从此，那门徒就接她到自己家里去了。
( 约翰福音 19:23-27 和合本 )

【经文结束】

解释: 从上面第一段经文中可以看出这个门徒非常了解基督耶稣，而且身体上的亲近是人对自己所爱的人的一种本能反应；

所以彼得没有问耶稣本人，而是问他，主所说的卖主的门徒是谁？

从上面第二段经文可以看出，当耶稣显现的时候，门徒却不知道是他，而最先认出主的是这个耶稣所爱的门徒；

从上面第三段经文可以看出，他更爱主，更信主！因为他比彼得跑得更快，当他跑进放耶稣的坟墓里后看见耶稣的裹头巾没有和细麻布放在一处，是另在一处卷着。他看见就信了。

从上面的第四段经文中可以看出，他爱跟着耶稣。而且彼得问耶稣: 这人将来如何？“我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！耶稣回答说: ”我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！” 于是这活传在弟兄中间，说那门徒不死。他们认识耶稣太浅，或者说不了解耶稣。真实耶稣不是说他不死，乃是说: ”我若要他等到我来的时候，与你何干？意思是说如果我坚固他到底，要他一直等到我来的时候而不跌倒，与你何干。

从上面最后的经文我们可以看到，当耶稣已经被钉在了十字架上的时候，门徒中只有一个耶稣所爱的门徒在他旁边陪着他，这是人生中最痛苦的时刻，患难见人心。除了这个门徒之外，请大家注意，还有三个玛利亚和她母亲玛利亚的姐妹；这些人都是真心爱耶稣的；而且请注意上面经文里的那件里衣，这件里衣原来没有缝儿，是上下一片织成的。他们就彼此说：“我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。这件里衣原来没有缝儿，是上下一片织成的，在当时可能是用简单的机织或手工织出来的，非常费事，而且之所以兵丁舍不得撒开，而拈阄
之因为价值昂贵，这里衣估计就是在十字架前陪他的那几位妇女中人织的；而且你知道耶稣在传道前是在做什么的？他家一共有几个孩子吗？

见【经文】

这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子雅各、约西、犹大、西门的长兄吗？他妹妹们不也是在我们这里吗？”他们就厌弃他。 (马可福音 6:3 和合本)

【经文结束】

解释: 他家一共至少7个孩子，他有4个弟弟，雅各、纽西、犹大、西门、以及妹妹们，也就是至少有两个妹妹；养活7个孩子的父母，多么的不容易，而且耶稣很少提到他父亲，在十字架前把自己的母亲交给自己所爱的门徒，但是没提到他的父亲约瑟，估计如果不是死了，就是对耶稣非常不好，也可能是个酒鬼，关于约瑟我们后续会专门分享！
而且你知道为什么耶稣没有把自己的母亲交给自己的同胞兄弟姐妹，而是交给你了所爱的门徒吗，因为他的同胞兄弟和妹妹们一个都没来陪他，可见为了争夺父母的爱和有限的资源，他们跟耶稣的关系不是很好，这不是耶稣本人的问题，是他的这些同胞兄弟妹妹们的问题，耶稣在十二岁那年就十分招父神和人的喜爱，而且他的同胞弟兄当时还不信他。见

【经文】

这事以后，耶稣在加利利游行，不愿在犹太游行，因为犹太人想要杀他。当时犹太人的住棚节近了。耶稣的弟兄就对他说：“你离开这里上犹太去吧，叫你的门徒也看见你所行的事。人要显扬名声，没有在暗处行事的；你如果行这些事，就当将自己显明给世人看。”因为连他的弟兄说这话，是因为不信他。( 约翰福音 7:1-5 和合本 )

每年到逾越节，他父母就上耶路撒冷去。当他十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去。……他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。耶稣的智慧和身量（或译：年纪），并　神和人喜爱他的心，都一齐增长。
( 路加福音 2:41-42,51-52 和合本 )

【经文结束】

为这些事作见证，并且记载这些事的就是这门徒；我们也知道他的见证是真的。

为什么圣经中没有直接写该门徒的名字，是因为在各个时期，神都会兴起这样爱主的门徒。

而且

为这些事作见证，并且记载这些事的就是这门继；我们也知道他的见证是真的。

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【经文】

但现在，我往耶路撒冷去供给圣徒。因为马其顿和亚该亚人乐意凑出捐项给耶路撒冷圣徒中的穷人。这固然是他们乐意的，其实也算是所欠的债；因外邦人既然在他们属灵的好处上有份，就当把养身之物供给他们。( 罗马书 15:25-27 和合本 )

论到为圣徒捐钱，我从前怎样吩咐加拉太的众教会，你们也当怎样行。每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑。及至我来到了，你们写信举荐谁，我就打发他们，把你们的捐资送到耶路撒冷去。若我也该去，他们可以和我同去。
( 哥林多前书 16:1-4 和合本 )

因为我知道你们乐意的心，常对马其顿人夸奖你们，说亚该亚人预备好了，已经有一年了；并且你们的热心激动了许多人。但我打发那几位弟兄去，要叫你们照我的话预备妥当，免得我们在这事上夸奖你们的话落了空。万一有马其顿人与我同去，见你们没有预备，就叫我们所确信的，反成了羞愧；你们羞愧，更不用说了。因此，我想不得不求那几位弟兄先到你们那里去，把从前所应许的捐资预备妥当，就显出你们所捐的是出于乐意，不是出于勉强。
“少种的少收，多种的多收”，这话是真的。各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是　神所喜爱的。　神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。如经上所记：
他施舍钱财，周济贫穷；
他的仁义存到永远。
那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子；叫你们凡事富足，可以多多施舍，就藉着我们使感谢归于　神。( 哥林多后书 9:2-11 和合本 )

若别人在你们身上有这权柄，何况我们呢？
然而，我们没有用过这权柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。你们岂不知为圣事劳碌的就吃殿中的物吗？伺候祭坛的就分领坛上的物吗？主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。但这权柄我全没有用过。我写这话，并非要你们这样待我，因为我宁可死也不叫人使我所夸的落了空。我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。我若甘心做这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。既是这样，我的赏赐是什么呢？就是我传福音的时候叫人不花钱得福音，免得用尽我传福音的权柄。
( 哥林多前书 9:12-18 和合本 )

藐视邻舍的，这人有罪；
怜悯贫穷的，这人有福。
( 箴言 14:21 和合本 )

怜悯贫穷的，就是借给耶和华；
他的善行，耶和华必偿还。
( 箴言 19:17 和合本 )

因为人若有愿做的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。我原不是要别人轻省，你们受累，乃要均平，就是要你们的富余，现在可以补他们的不足，使他们的富余，将来也可以补你们的不足，这就均平了。如经上所记：
多收的也没有余；
少收的也没有缺。
( 哥林多后书 8:12-15 和合本 )

周济贫穷的，不致缺乏；
佯为不见的，必多受咒诅。
( 箴言 28:27 和合本 )

眷顾贫穷的有福了！
他遭难的日子，耶和华必搭救他。
耶和华必保全他，使他存活；
他必在地上享福。
求你不要把他交给仇敌，遂其所愿。
他病重在榻，耶和华必扶持他；
他在病中，你必给他铺床。

( 诗篇 41:1-3 和合本 )

有施散的，却更增添；
有吝惜过度的，反致穷乏。
好施舍的，必得丰裕；
滋润人的，必得滋润。
( 箴言 11:24-25 和合本 )

那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子；叫你们凡事富足，可以多多施舍，就藉着我们使感谢归于　神。因为办这供给的事，不但补圣徒的缺乏，，而且叫许多人越发感谢　神。他们从这供给的事上得了凭据，知道你们承认基督顺服他的福音，多多地捐钱给他们和众人，便将荣耀归与　神。他们也因　神极大的恩赐显在你们心里，就切切地想念你们，为你们祈祷。感谢　神，因他有说不尽的恩赐！
( 哥林多后书 9:10-15 和合本 )

要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。( 以弗所书 5:16-17 和合本 )

你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。( 歌罗西书 4:5 和合本 )

岂不知你们是　神的殿，　神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏　神的殿，　神必要毁坏那人；因为　神的殿是圣的，这殿就是你们。
( 哥林多前书 3:16-17 和合本 )

【经文结束】

解释: 基督徒必须把自己作工挣的工资100%地奉献给神，因为挣钱的才能、时间、力气都是 神给你的，教会模式上一集提到使徒按基督徒的需用给他们钱，1.所必需的一切其中包括吃的、喝的、穿的、用的，只要是必须的，无害的，一切均都由教会报销，都是 神应当给儿女准备齐全的。，之后每个月的零花钱按教会所在地平均净工资给基督徒发，其实零花钱基本上只是用在买个自己喜欢的 神所造的，但不是必须的小海螺，小石头，小海绒什么的。

基督徒只能住在 神的家里，绝对不准外宿，因为只有这样才更安全。如果需要在一个没有基督徒的地区开辟教会，先由教会出资，在网上或经过中介，先把房产买妥，把家里的东西备齐，然后基督徒再过去接手房子，如果需用进一步装修，或补足所缺乏的。就由过来的基督徒负责，基督徒出差，签证费，路费等都时报时销，无论是做火车，飞机，都挑最贵的票买，如果可以走绿色快速通道，也要使用，因为基督徒的时间宝贵，他们的健康对 神很重要，路上饮食时报时销，挑最好，最贵的，一旦住进 神的家里，就领当地平均净工资；高工资地区的基督徒要凭着爱心和对 神应许的信心奉献捐给贫穷地区的弟兄、姊妹。 神的目的是均平。

上面谈到的是普通基督徒的工资，而那些为首的人工资如何计算呢？如果普京是基督徒，那么他的工资就为全俄罗斯人的平均净工资，如果是省长，或者市长，或者某教会的头，也类似。以此类推。
其实我认为对于普京和泽连斯机来说，进教会才更有安全感，否则整天提心吊胆的，住地下室。

【经文】

“你们心里不要忧愁；你们信　神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。( 约翰福音 14:1-3 和合本 )

若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。(诗篇 127:1 和合本)

【经文结束】

总结：各个教会要定期换地方，争取让每个基督徒都能住遍整个地球，尽情地欣赏你 神所创造的一切。

请一定要仔细读完，神会给你看到神迹，你就知道，是真的，这是你用肉眼很容易观察到的神迹，就是从现在开始，你的     神就会为他的仆人配备这种生活标准，因为我是教会的第一个基督徒，我的零用钱我一分都不会花，我会永远100%捐给    神，我只要有衣有食就知足，这样     神会照着他的应许祝福我丈夫和基辅市居民，我家的生活条件你们看不见，我们也不会显摆这些东西，但是你要注意观察基辅每个月的平均净工资变化情况，只要     神不把我和我丈夫从基辅带走，基辅市民的平均净工资很快就会超过德国，观察这个并不难。我会自己定期在这里分享；大家也可以自己网上搜，或者通过AI查询。

【经文】

因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。( 提摩太前书 6:7-9 和合本 )

【经文结束】

请一定要仔细读完，神会给你看到神迹，你就知道，是真的，这是你用肉眼很容易观察到的神迹，就是从现在开始，你的 神就会为他的仆人配备这种生活标准，因为我是教会的第一个基督徒，我的零用钱我一分都不会花，我会永远100%捐给 神，我只要有衣有食就知足，这样 神会照着他的应许祝福我丈夫和基辅市居民，我家的生活条件你们看不见，我们也不会显摆这些东西，但是你要注意观察基辅每个月的平均净工资变化情况，只要 神不把我和我丈夫从基辅带走，基辅市民的平均净工资很快就会超过德国，观察这个并不难。我会自己定期在这里分享；大家也可以自己网上搜，或者遍过AI查询。

以下是 神给他的仆人，本网站作者的应许:

【经文】

耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”
( 创世记 12:1-3 和合本 )

当时，他们人丁有限，数目稀少，
并且在那地为寄居的。
他们从这邦游到那邦，
从这国行到那国。
他不容什么人欺负他们，
为他们的缘故责备君王，
说：不可难为我受膏的人，
也不可恶待我的先知。

( 诗篇 105:12-15 和合本 )

在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。( 约翰福音 14:2-3 和合本 )

司提反说：“诸位父兄请听！当日我们的祖宗亚伯拉罕在美索不达米亚还未住哈兰的时候，荣耀的　神向他显现，对他说：‘你要离开本地和亲族，往我所要指示你的地方去。’他就离开迦勒底人之地，住在哈兰。他父亲死了以后，　神使他从那里搬到你们现在所住之地。在这地方，　神并没有给他产业，连立足之地也没有给他；但应许要将这地赐给他和他的后裔为业；那时他还没有儿子。( 使徒行传 7:2-5 和合本 )

耶和华对亚伦说：“你在以色列人的境内不可有产业，在他们中间也不可有份。我就是你的份，是你的产业。”
( 民数记 18:20 和合本 )

【经文结束】

解释: 所有教会的基督徒都会领到每个月的零用钱，但是本网站作者永远都会把自己的零用钱捐给 神，表面看来，在地球上我和亚伯拉罕一样，没有任何自己的产业，但是 神永远是我们的产业，而且我们每到一个地方， 这地方的人民就会因我们得福。

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请先阅读: 3_天父的必然供应与拜偶像求私欲 | 什么才是  神的旨意| 祷告被100%成就的秘密

注意，最下面的祷告词，你们读一遍，就算祷告过了，对待信仰严肃的人，请把祷告词抄一篇，存在心里。如果你不想抄一遍，至少请读出声音，而不是扫描式一带而过地阅读。

【经文】

你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。( 路加福音 12:31-32 和合本 )

你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。( 马太福音 6:33 和合本 )

所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。( 马太福音 6:9 和合本 )

无论做什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父　神。( 歌罗西书 3:17 和合本 )

凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父　神。( 以弗所书 5:20 和合本 )

【经文结束】

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我们在天上的父：

我只要求你的国，奉主耶稣的名，

我要先求你的国和你的义，奉主耶稣的名，

奉我们主耶稣基督的名感谢你。

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【经文】

耶稣又说：“一个人有两个儿子。小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把产业分给他们。过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人；那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！’于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。儿子说：‘父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。’父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上；把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐；因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来。那时，大儿子正在田里。他回来，离家不远，听见作乐跳舞的声音，便叫过一个仆人来，问是什么事。仆人说：‘你兄弟来了；你父亲因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。’大儿子却生气，不肯进去；他父亲就出来劝他。他对父亲说：‘我服侍你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。’父亲对他说：‘儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。’”
( 路加福音 15:11-32 和合本 )

【经文结束】

聪明的男人的选择配偶的标准更容易让家庭和睦幸福。这就是:第一、要找个温柔贤惠的、温柔贤惠会让她甘于臣服于我，不会婚后出现为家庭琐事公说公有理，婆说婆有理的状况；家庭不容易闹纠纷，打架。第二要那种她只图我的心灵，不额外图啥，不图我钱，不图我貌，不图我才，不图我的健康，不图我家庭背景，只因我的心灵而爱我，跟我在一起，不是为了想改造提升那个在她眼中不足的我，她爱我、只因为我是我，她爱我的人眼中所有的优点，也爱我人眼中所有的缺点，爱我只因为我是我。真心只爱我的心灵，其他的一切都不图。因为如果她图啥，其它的一切都不是永恒的，我有一天可能生意破产，家道中落，健康失去，因受伤美容失去，从前拥有的才华被时代淘汰，这时我希望她仍然爱这样的我，也只有这样的爱情能经得时间的考验和岁月的摧残，否则当我无法满足她的欲望时，刚开始她会抱怨，慢慢地她会觉跟我过吃亏，会觉得自己单过，或者是找个比我好的更划算，最终一定会离开我。因此，只有那个即温柔贤惠又只真心爱我的人才能真正与我和和睦睦地共同走过充满坎坷和狂风暴雨的人生，与我白头到老，至死相依。其实基督耶稣找新妇条件也一样，第一、要找温柔的，

【经文】

:温柔的人有福了！因为他们必承受地土。(马太福音 5:5 和合本)

所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。(雅各书 1:21 和合本)

【经文结束】

解释: 存温柔的心领受所栽种的道，就是能救你们灵魂的道，就是撒弃自己心里的所有在你看来即正确又完美的与话语不符的想法，去接受神的道，这会使你重生得救。第二、 只图我的心灵，其他的一切都不图，见

【经文】

“一个人不能侍奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又侍奉　神，又侍奉玛门（玛门：财利的意思）。”( 马太福音 6:24 和合本 )

一个仆人不能侍奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉　神，又侍奉玛门。”( 路加福音 16:13 和合本 )

不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行　神旨意的，是永远常存。( 约翰一书 2:15-17 和合本 )

我们知道，我们是属　神的，全世界都卧在那恶者手下。 (约翰一书 5:19 和合本)

魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”( 马太福音 4:8-9 和合本 )

耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主－你的　神。这是诫命中的第一，且是最大的。( 马太福音 22:37-38 和合本 )

耶稣回答说：“第一要紧的就是说：‘以色列啊，你要听，主－我们　神是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主－你的　神。’( 马可福音 12:29-30 和合本 )

不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督； (腓立比书 3:8 和合本)

【经文结束】

第三、 找不求神迹的，

【经文】

当时，有几个文士和法利赛人对耶稣说：“夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。”耶稣回答说：“一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。( 马太福音 12:38-40 和合本 )

法利赛人和撒都该人来试探耶稣，请他从天上显个神迹给他们看。耶稣回答说：“晚上天发红，你们就说：‘天必要晴。’早晨天发红，又发黑，你们就说：‘今日必有风雨。’你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。”耶稣就离开他们去了。( 马太福音 16:1-4 和合本 )

法利赛人出来盘问耶稣，求他从天上显个神迹给他们看，想要试探他。耶稣心里深深地叹息，说：“这世代为什么求神迹呢？我实在告诉你们，没有神迹给这世代看。”( 马可福音 8:11-12 和合本 )

【经文结束】

解释: 不要关注 神迹

【经文】

因为假基督、假先知将要起来，显神迹奇事，倘若能行，就把选民迷惑了。你们要谨慎。看哪，凡事我都预先告诉你们了。”( 马可福音 13:22-23 和合本)

弟兄们，论到我们主耶稣基督降临和我们到他那里聚集，我劝你们：无论有灵、有言语、有冒我名的书信，说主的日子现在（现在：或译就）到了，不要轻易动心，也不要惊慌。人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑；因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在　神的殿里，自称是　神。我还在你们那里的时候，曾把这些事告诉你们，你们不记得吗？现在你们也知道，那拦阻他的是什么，是叫他到了的时候才可以显露。因为那不法的隐意已经发动，只是现在有一个拦阻的，等到那拦阻的被除去，那时这不法的人必显露出来。主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹，和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈；因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，　神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。( 帖撒罗尼迦后书 2:1-12 和合本 )

【经文结束】

不要求神迹，更不要在意神迹奇事，无论是哪个牧师或传道表演行神迹，你都不要在意，全当是在电视台上表演魔术的，而不以为然，要专一跟随你 神的话语，只有这样才能使你对撒但的神迹有免疫力。解释: 尽心，尽性，尽意，尽力爱主你的 神的意思就是，把万事当做粪土，为要得着基督，也就是说，不求属于撒但的万国和万国的荣华，再换句话说，不求眼目的情欲、肉体的情欲和今生的骄傲。撒但家的东西你都不要觊觎；你所需的一切神都自然会给你，如果人不能只因 神是 神，而爱他，跟随他；他要的是 神的恩典、和他的 神迹！ 那么你所求的撒但也会给你，这样的人一旦某一个时刻 神没有满足他，他就会觉得撒但比 神更好！刚开始可能只是抱怨，最终一定会背叛！不要求神迹，更不要在意神迹奇事，无论是哪个牧师或传道表演行神迹，你都不要在意，全当是在电视台上表演魔术的，而不以为然，要专一跟随你 神的话语，只有这样才能使你对撒但的神迹有免疫力。见

【经文】

以色列全会众从以琳起行，在出埃及后第二个月十五日到了以琳和西奈中间、汛的旷野。以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言，说：“巴不得我们早死在埃及地、耶和华的手下；那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！”( 出埃及记 16:1-3 和合本 )

当下，全会众大声喧嚷；那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西、亚伦发怨言；全会众对他们说：“巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗？”众人彼此说：“我们不如立一个首领回埃及去吧！”( 民数记 14:1-4 和合本 )

【经文结束】

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本分类系统讲解福音的根基，从人为什么需要救恩开始，到罪、赦免、重生、新生命以及在基督里的身份，帮助人进入真实的得救

【经文】

“天国近了，你们应当悔改！”( 马太福音 3:2 和合本 )

他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。为罪，是因他们不信我；

( 约翰福音 16:8-9 和合本 )

耶稣说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进　神的国。从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。我说：‘你们必须重生’，你不要以为希奇。( 约翰福音 3:5-7 和合本 )

因为世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀；( 罗马书 3:23 和合本 )

我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，　神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。( 约翰一书 1:8-9 和合本 )

我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。……因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。( 希伯来书 10:10,14 和合本 )【经文结束】

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【经文】

“所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢（或译：使身量多加一肘呢）？何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，　神还给它这样的妆饰，何况你们呢！所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”( 马太福音 6:25-34 和合本 )

耶稣又对门徒说：“所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，为身体忧虑穿什么；因为生命胜于饮食，身体胜于衣裳。你想乌鸦，也不种也不收，又没有仓又没有库，　神尚且养活它。你们比飞鸟是何等地贵重呢！你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢（或译：使身量多加一肘呢）？这最小的事，你们尚且不能做，为什么还忧虑其余的事呢？你想百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，　神还给它这样的妆饰，何况你们呢！你们不要求吃什么，喝什么，也不要挂心；这都是外邦人所求的。你们必须用这些东西，你们的父是知道的。你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。( 路加福音 12:22-32 和合本 )

忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕；这是主应许给那些爱他之人的。人被试探，不可说：“我是被　神试探”；因为　神不能被恶试探，他也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。( 雅各书 1:12-15 和合本 )

你们中间的争战斗殴是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。你们这些淫乱的人（原文是淫妇）哪，岂不知与世俗为友就是与　神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与　神为敌了。你们想经上所说是徒然的吗？　神所赐、住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒吗？但他赐更多的恩典，所以经上说：　神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。( 雅各书 4:1-6 和合本 )

你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。( 路加福音 12:31-32 和合本 )

【经文结束】

解释:  在最上面的第一段经文里， 神告诉我们:  不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。在上面的第二段经文里，告诉我们:  你们不要求吃什么，喝什么，也不要挂心；这都是外邦人所求的。你们必须用这些东西，你们的父是知道的。你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。你们不要求吃什么？喝什么，也不要挂心；这都是外邦人所求的。你们必须用这些东西，你们的父是知道的。你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。这些经文的意思是，如果你到如今仍然忧虑吃什么？喝什么？穿什么？这些外邦人所求的。你就用自己的行动证明自己是外邦人。而天父让你只要求他的国，即便不知道，什么是  神的国也没有关系，而且不需要把经文背下来，只要打开圣经，前面加上称呼:  我们在天上的父:  把角色换成我，然后一字不变的读一遍，然后奉主耶稣的名，就可以了。最最重要的是绝不能自己杜撰祷告词。要绝对地准确，否则，等于不仅白祷。而且有副作用。天父的应许是，求完他的国以后，注意不是求到他的国以后，是在你祷告以后，这些东西就必加给你们了。等于如此简单的事，就为你一次性彻底地解决了后半生，吃什么，喝什么，穿什么，我们所需的这些东西。何乐而不为呢？现在是AI时代，人类的所有工作都可能被取代，所以未来所有人吃什么，喝什么，穿什么，都有可能成问题，更何况无数的天灾人祸，比如说饥荒呀！地震呀！战争呀！在这样的事情发生的时候，即便是首富马斯克吃什么，喝什么，穿什么都有可能是个大问题，但是你如此简单的一个祷告，就让你正式被列在天父的看顾之下。所以请把上面的关于应许吃什么，喝什么，穿什么的经文抄一遍，为的是深深地记在心里，让他成为你的力量，你的依靠。如果他已经应许给我们一切需用的，但是我们觉得不够，想要的更多些，这就是贪婪，就是拜偶像，就是妄求！  见:

【经文】

所以，要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲，和贪婪（贪婪就与拜偶像一样）。 (歌罗西书 3:5 和合本)

【经文结束】

解释:  因此，即然我们所需的这一切，神都答应给我们！就该欢喜地领受，为自己的所需就再一无所求。为什么很多信徒去了教会很多年，却妄求了很多年！这种与  神为敌的属灵淫乱行为到了该中止的时候了！请从现在开始，停止求私欲，别再像外邦人一样，像真正的神的儿女只求神的国和神的义！为什么祷告一直不被应允。因为一直在妄求！那么应该如何祷告祈求！照着 神的旨意求！ 见！

【经文】

我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着。( 约翰一书 5:14-15 和合本 )

无论做什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父　神。( 歌罗西书 3:17 和合本 )

所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。(马太福音 6:9 和合本)

你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、地震。这都是灾难（灾难：原文是生产之难）的起头。( 马太福音 24:6-8 和合本 )

你们听见打仗和打仗的风声，不要惊慌。这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国；多处必有地震、饥荒。这都是灾难（灾难：原文是生产之难）的起头。( 马可福音 13:7-8 和合本 )

乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华－他　神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。大马士革的河亚罢拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。( 列王纪下 5:11-14 和合本 )

他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”( 列王纪下 5:13 和合本 )

【经文结束】

解释:  祷告被100%成就的秘密，就是停止求私欲，只照着神的旨意祷告祈求，照着   神的旨意求有两层意思，第一层意思是要遵行  神的旨意，按照圣经所记的求，第二层含义是，你求的时候不要背着经文求，一定要打开圣经读经式地求。这是为了保证祷告的绝对准确性，圣经中从来没有让我们背诵经文，因为人的记忆力是十分不可靠的！模糊的记忆会让你的祷告因不准确而无效。所以一定要打开圣经读经式地祷告。连使徒保罗的记忆力都不太好，何况你我呢！只有谢饭祷告这种极短的祷告，经过长时间的培训，人方可背着祷，其余的较长的祷告都要打开圣经，读经式地祷告，这个并不难！重要的是先要把生字生词搞懂，知道如何读！然后再祷！凡不是准确照着圣经，读经式地祷告、祈求，自己凭着自己的私欲杜撰祷告词的，不管它看着有多属灵，都是来自于撒但。什么是神的旨意？

【经文】

基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？我感谢　神，除了基利司布并该犹以外，我没有给你们一个人施洗，免得有人说，你们是奉我的名受洗。我也给司提反家施过洗，此外给别人施洗没有，我却记不清。( 哥林多前书 1:13-16 和合本 )

不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为　神的善良、纯全、可喜悦的旨意。(罗马书 12:2 和合本)

不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。 (以弗所书 5:17 和合本)

【经文结束】

解释:  整本圣经都是 神的旨意。照着 神的旨意求，就是照着圣经里所指示的去求，所求100%会被 神成就！怎么样鉴别什么样的教会是神的教会，什么样的教会是拜偶像的假教会呢？就是每到一个教会，不要管他们说什么，要看他们求什么，凡是求私欲的教会都是撒但的教会，凡是只求神旨意的教会就是神的教会！

【经文】

那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来，在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。( 启示录 3:9 和合本 )

【经文结束】

总结:  当你打开圣经将   神让你求的神的国，读经式地准确无误地祷告祈求完之后，你完成了两项工作，第一，祷告之后，后半生吃什么，喝什么，穿什么，这些我们所需要的这一切，一性性地彻底地解决了；第二、因为你是照着神的旨意求的！

我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着。

我们若照着他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着。这意味着什么，你100%会得到你所求的他的国。不会有一点差错。所以请你把这段经文抄一遍！让他作为你的力量，你的依靠。

【经文】

我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着。( 约翰一书 5:14-15 和合本 )

【经文结束】

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【经文】

有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇卖了田产，把价银私自留下几份，他的妻子也知道，其余的几份拿来放在使徒脚前。彼得说：“亚拿尼亚！为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几份呢？田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄　神了。”亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气；听见的人都甚惧怕。有些少年人起来，把他包裹，抬出去埋葬了。
约过了三小时，他的妻子进来，还不知道这事。彼得对她说：“你告诉我，你们卖田地的价银就是这些吗？”她说：“就是这些。”彼得说：“你们为什么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚已到门口，他们也要把你抬出去。”妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气。那些少年人进来，见她已经死了，就抬出去，埋在她丈夫旁边。全教会和听见这事的人都甚惧怕。
( 使徒行传 5:1-11 和合本 )

有一个人来见耶稣，说：“夫子（有古卷：良善的夫子），我该做什么善事才能得永生？”耶稣对他说：“你为什么以善事问我呢？只有一位是善的（有古卷：你为什么称我是良善的？除了　神以外，没有一个良善的）。你若要进入永生，就当遵守诫命。”他说：“什么诫命？”耶稣说：“就是不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；当孝敬父母；又当爱人如己。”那少年人说：“这一切我都遵守了，还缺少什么呢？”耶稣说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。
耶稣对门徒说：“我实在告诉你们，财主进天国是难的。我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进　神的国还容易呢！”( 马太福音 19:16-24 和合本 )

【经文结束】

解释: 亚拿尼亚夫妻不想撇下一切所有的，把它们捐给 神，即然如此本该像上面经文里的年轻人忧忧愁愁地走了，但是他们还想得到圣灵，进入教会，所以因欺骗 神而被灭绝。

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【经文】

众人都惧怕；使徒又行了许多奇事神迹。信的人都在一处，凡物公用，并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，赞美　神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。
( 使徒行传 2:43-47 和合本 )

那许多信的人都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用。使徒大有能力，见证主耶稣复活；众人也都蒙大恩。内中也没有一个缺乏的；因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前，照各人所需用的，分给各人。有一个利未人，生在塞浦路斯，名叫约瑟，使徒称他为巴拿巴（巴拿巴翻出来就是劝慰子）。他有田地，也卖了，把价银拿来，放在使徒脚前。
( 使徒行传 4:32-37 和合本 )

【经文结束】

解释: 信徒把自己的全部资产一律卖掉，变现，然后把钱拿到使徒脚前。这意味着他们撇下一切所有的，把钱都捐给了 神。

见【经文】:

这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”
( 路加福音 14:33 和合本 )

耶稣说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。
( 马太福音 19:21-22 和合本 )

你们知道我们主耶稣基督的恩典：他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。( 哥林多后书 8:9 和合本 )

找着了，就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。门徒称为“基督徒”是从安提阿起首。(使徒行传 11:26 和合本)

【经文结束】

信徒都想成为完全人，所以变卖了自己所有的，分给因我们成为贫穷的主基督耶稣。所以把价银放到使徒脚前，这个时候所有信徒资产彻底请零，而神的教会变得富足，如意是现在则应按照当地法律注册一个教会，开银行账号，捐款都打到教会账号上，这时信徒巳经成真正的门徒，也就是基督徒，再由使徒按照他们需要给他们钱购买房产和一切所需的，房产，以及所有的东西从法律上都属于教会，不属于任何人。所以凡物公用，没有一人说他的东西有一样是他自己的。这时虽然基督徒个人资产全部是零，但是实际上什么都不缺乏。

见【经文】

似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。
( 哥林多后书 6:10 和合本 )

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