【经文】

我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。( 马太福音 3:11 和合本 )

他传道说：“有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给他解鞋带也是不配的。我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。”
( 马可福音 1:7-8 和合本 )

百姓指望基督来的时候，人都心里猜疑，或者约翰是基督。约翰说：“我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”( 路加福音 3:15-17 和合本 )

他们就问他说：“你既不是基督，不是以利亚，也不是那先知，为什么施洗呢？”约翰回答说：“我是用水施洗，但有一位站在你们中间，是你们不认识的，就是那在我以后来的，我给他解鞋带也不配。”……次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪，　神的羔羊，除去（或译：背负）世人罪孽的！这就是我曾说：‘有一位在我以后来、反成了在我以前的，因他本来在我以前。’我先前不认识他，如今我来用水施洗，为要叫他显明给以色列人。”约翰又作见证说：“我曾看见圣灵，仿佛鸽子从天降下，住在他的身上。我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的、对我说：‘你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。’我看见了，就证明这是　神的儿子。”
( 约翰福音 1:25-27,29-34 和合本 )

那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说：“天国近了，你们应当悔改！”这人就是先知以赛亚所说的。他说：“在旷野有人声喊着说：
预备主的道，
修直他的路！”
( 马太福音 3:1-3 和合本 )

【经文结束】

解释: 人所受的所有的用水所施的洗都是施洗约翰的洗，这洗目的是叫人悔改，但是并不能真正除去世人的罪孽。

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【经文】:

他的言语，你不可加添，
恐怕他责备你，你就显为说谎言的。
( 箴言 30:6 和合本 )

你在　神面前不可冒失开口，也不可心急发言；因为　神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。
( 传道书 5:2 和合本 )

你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。”
( 约翰福音 14:13-14 和合本 )

向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。”
……到那日，你们要奉我的名祈求；我并不对你们说，我要为你们求父。( 约翰福音 16:24,26 和合本 )

我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着。
( 约翰一书 5:14-15 和合本 )

“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然报答你。你们祷告，不可像外邦人，用111许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们；因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。所以，你们祷告要这样说：
我们在天上的父：
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临；
愿你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，
如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探；
救我们脱离凶恶（或译：脱离恶者）。
因为国度、权柄、荣耀，全是你的，
直到永远。阿们（有古卷没有因为…阿们等字）！
( 马太福音 6:5-13 和合本 )

耶稣在一个地方祷告；祷告完了，有个门徒对他说：“求主教导我们祷告，像约翰教导他的门徒。”耶稣说：“你们祷告的时候，要说：
我们在天上的父（有古卷：父啊）：
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临；
愿你的旨意行在地上，
如同行在天上（有古卷没有愿你的旨意…）。
我们日用的饮食，
天天赐给我们。
赦免我们的罪，
因为我们也赦免凡亏欠我们的人。
不叫我们遇见试探；
救我们脱离凶恶（有古卷没有末句）。”
( 路加福音 11:1-4 和合本 )

我们知道　神不听罪人，惟有敬奉　神、遵行他旨意的，　神才听他。 (约翰福音 9:31 和合本)

解释: 在 神面前不可冒失开口，要先仔细查考圣经，看 神让人如何祷告，熟悉经文后，准确地按圣经一字不差地祷告；不要自己想当然地编祷告词，也不要随己意加添什么，比如，奉主基督耶稣的圣名，要准确说 奉主基督耶稣名! 因为那不是照着 神的旨意，也就是并没有遵行 神的旨意祷告；则 神不会垂听。

这样的祷告要在内室关上门后进行，也就是不要有不相干的人干扰。

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我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临；
愿你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，
如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探；
救我们脱离凶恶（或译：脱离恶者）。
因为国度、权柄、荣耀，全是你的，
直到永远。阿们！

我们在天上的父：
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临；
愿你的旨意行在地上，
如同行在天上。
我们日用的饮食，
天天赐给我们。
赦免我们的罪，
因为我们也赦免凡亏欠我们的人。
不叫我们遇见试探；
救我们脱离凶恶（有古卷没有末句）。

奉主耶稣的名。

奉我们主耶稣基督的名感谢父。

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【经文】

耶稣又说：“一个人有两个儿子。小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把产业分给他们。过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人；那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！’于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。儿子说：‘父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。’父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上；把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐；因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来。那时，大儿子正在田里。他回来，离家不远，听见作乐跳舞的声音，便叫过一个仆人来，问是什么事。仆人说：‘你兄弟来了；你父亲因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。’大儿子却生气，不肯进去；他父亲就出来劝他。他对父亲说：‘我服侍你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。’父亲对他说：‘儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。’”
( 路加福音 15:11-32 和合本 )

【经文结束】

约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传　神的福音，说：“日期满了，　神的国近了。你们当悔改，信福音！”
( 马可福音 1:14-15 和合本 )

耶稣又对他们说：“我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必要看见　神的国大有能力临到。”
( 马可福音 9:1 和合本 )

那文士对耶稣说：“夫子说，　神是一位，实在不错；除了他以外，再没有别的　神；并且尽心、尽智、尽力爱他，又爱人如己，就比一切燔祭和各样祭祀好的多。”耶稣见他回答的有智慧，就对他说：“你离　神的国不远了。”从此以后，没有人敢再问他什么。
( 马可福音 12:32-34 和合本 )

法利赛人问：“　神的国几时来到？”耶稣回答说：“　神的国来到不是眼所能见的。人也不得说：‘看哪，在这里！看哪，在那里！’因为　神的国就在你们心里（心里：或译中间）。”( 路加福音 17:20-21 和合本 )

耶稣回答说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见　神的国。”……耶稣说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进　神的国。( 约翰福音 3:3,5 和合本 )

因为　神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。 (罗马书 14:17 和合本)

因为　神的国不在乎言语，乃在乎权能。( 哥林多前书 4:20 和合本 )

你们岂不知不义的人不能承受　神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受　神的国。( 哥林多前书 6:9-10 和合本 )

弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受　神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。( 哥林多前书 15:50 和合本 )

情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒（有古卷加：凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受　神的国。
( 加拉太书 5:19-21 和合本 )

因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和　神的国里都是无份的。有贪心的，就与拜偶像的一样。
( 以弗所书 5:5 和合本 )

耶数又称为犹士都，也问你们安。奉割礼的人中，只有这三个人是为　神的国与我一同做工的，也是叫我心里得安慰的。( 歌罗西书 4:11 和合本 )

弟兄们，我们该为你们常常感谢　神，这本是合宜的；因你们的信心格外增长，并且你们众人彼此相爱的心也都充足。甚至我们在　神的各教会里为你们夸口，都因你们在所受的一切逼迫患难中，仍旧存忍耐和信心。这正是　神公义判断的明证，叫你们可算配得　神的国；你们就是为这国受苦。( 帖撒罗尼迦后书 1:3-5 和合本 )

弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗？( 哥林多前书 3:1-3 和合本 )

解释: 进 神的国并不是死后发生的； 神的国降临也不是主耶稣带着荣耀再来。而是当人经过重生和成圣的过程，成为 神没有瑕疵的儿女。重生是进 神的国的必要条件， 但不是全部条件；在基督里的婴孩并没有进 神的国，因为在他们里面仍有嫉妒、纷争；已经进 神的国的人是完全人，是在他一切所行的事上也是圣洁没有瑕疵的；外邦人因看见他们的好行为将荣耀归给 神。

【经文】

你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。( 希伯来书 12:14 和合本 )

那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”
( 彼得前书 1:15-16 和合本 )

【经文结束】

解释: 这两段经文都是对已经重生的圣徒讲的

【经文】

使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作　神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀， (腓立比书 2:15 和合本)

即便我们软弱，你们刚强，我们也欢喜；并且我们所求的，就是你们作完全人。 (哥林多后书 13:9 和合本)

你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”
( 马太福音 5:16 和合本 )

你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给　神。(彼得前书 2:12 和合本)

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聪明的男人的选择配偶的标准更容易让家庭和睦幸福。这就是:

第一、要找个温柔贤惠的、温柔贤惠会让她甘于臣服于我，不会婚后出现为家庭琐事公说公有理，婆说婆有理的状况；家庭不容易闹纠纷，打架。

第二要那种她只图我的心灵，不额外图啥，不图我钱，不图我貌，不图我才，不图我的健康，不图我家庭背景，只因我的心灵而爱我，跟我在一起，不是为了想改造提升那个在她眼中不足的我，她爱我、只因为我是我，她爱我的人眼中所有的优点，也爱我人眼中所有的缺点，爱我只因为我是我。真心只爱我的心灵，其他的一切都不图。因为如果她图啥，其它的一切都不是永恒的，我有一天可能生意破产，家道中落，健康失去，因受伤美容失去，从前拥有的才华被时代淘汰，这时我希望她仍然爱这样的我，也只有这样的爱情能经得时间的考验和岁月的摧残，否则当我无法满足她的欲望时，刚开始她会抱怨，慢慢地她会觉跟我过吃亏，会觉得自己单过，或者是找个比我好的更划算，最终一定会离开我。因此，只有那个即温柔贤惠又只真心爱我的人才能真正与我和和睦睦地共同走过充满坎坷和狂风暴雨的人生，与我白头到老，至死相依。

其实基督耶稣找新妇条件也一样，第一、要找温柔的，

【经文】:

温柔的人有福了！因为他们必承受地土。(马太福音 5:5 和合本)

所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。(雅各书 1:21 和合本)

【经文结束】

解释: 存温柔的心领受所栽种的道，就是能救你们灵魂的道，就是撒弃自己心里的所有在你看来即正确又完美的与话语不符的想法，去接受神的道，这会使你重生得救。

第二、 只图我的心灵，其他的一切都不图，见经文:

【经文】

“一个人不能侍奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又侍奉　神，又侍奉玛门（玛门：财利的意思）。”
( 马太福音 6:24 和合本 )

一个仆人不能侍奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉　神，又侍奉玛门。”
( 路加福音 16:13 和合本 )

不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行　神旨意的，是永远常存。
( 约翰一书 2:15-17 和合本 )

我们知道，我们是属　神的，全世界都卧在那恶者手下。 (约翰一书 5:19 和合本)

魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”( 马太福音 4:8-9 和合本 )

耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主－你的　神。这是诫命中的第一，且是最大的。( 马太福音 22:37-38 和合本 )

耶稣回答说：“第一要紧的就是说：‘以色列啊，你要听，主－我们　神是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主－你的　神。’( 马可福音 12:29-30 和合本 )

不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督； (腓立比书 3:8 和合本)

【经文结束】

第三、 找不求神迹的，

【经文】

当时，有几个文士和法利赛人对耶稣说：“夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。”耶稣回答说：“一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。( 马太福音 12:38-40 和合本 )

法利赛人和撒都该人来试探耶稣，请他从天上显个神迹给他们看。耶稣回答说：“晚上天发红，你们就说：‘天必要晴。’早晨天发红，又发黑，你们就说：‘今日必有风雨。’你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。”耶稣就离开他们去了。
( 马太福音 16:1-4 和合本 )

法利赛人出来盘问耶稣，求他从天上显个神迹给他们看，想要试探他。耶稣心里深深地叹息，说：“这世代为什么求神迹呢？我实在告诉你们，没有神迹给这世代看。”( 马可福音 8:11-12 和合本 )

【经文结束】

解释: 不要关注 神迹

【经文】

因为假基督、假先知将要起来，显神迹奇事，倘若能行，就把选民迷惑了。你们要谨慎。看哪，凡事我都预先告诉你们了。”
( 马可福音 13:22-23 和合本 )

弟兄们，论到我们主耶稣基督降临和我们到他那里聚集，我劝你们：无论有灵、有言语、有冒我名的书信，说主的日子现在（现在：或译就）到了，不要轻易动心，也不要惊慌。人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑；因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在　神的殿里，自称是　神。我还在你们那里的时候，曾把这些事告诉你们，你们不记得吗？现在你们也知道，那拦阻他的是什么，是叫他到了的时候才可以显露。因为那不法的隐意已经发动，只是现在有一个拦阻的，等到那拦阻的被除去，那时这不法的人必显露出来。主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹，和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈；因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，　神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。
( 帖撒罗尼迦后书 2:1-12 和合本 )
【经文结束】

解释: 尽心，尽性，尽意，尽力爱主你的 神的意思就是，把万事当做粪土，为要得着基督，也就是说，不求属于撒但的万国和万国的荣华，再换句话说，不求眼目的情欲、肉体的情欲和今生的骄傲。撒但家的东西你都不要觊觎；你所需的一切神都自然会给你，如果人不能只因 神是 神，而爱他，跟随他；他要的是 神的恩典、和他的 神迹！ 那么你所求的撒但也会给你，这样的人一旦某一个时刻 神没有满足他，他就会觉得撒但比 神更好！刚开始可能只是抱怨，最终一定会背叛！

不要求神迹，更不要在意神迹奇事，无论是哪个牧师或传道表演行神迹，你都不要在意，全当是在电视台上表演魔术的，而不以为然，要专一跟随你 神的话语，只有这样才能使你对撒但的神迹有免疫力。

见
【经文】

以色列全会众从以琳起行，在出埃及后第二个月十五日到了以琳和西奈中间、汛的旷野。以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言，说：“巴不得我们早死在埃及地、耶和华的手下；那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！”
( 出埃及记 16:1-3 和合本 )

当下，全会众大声喧嚷；那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西、亚伦发怨言；全会众对他们说：“巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗？”众人彼此说：“我们不如立一个首领回埃及去吧！”
( 民数记 14:1-4 和合本 )

【经文结束】

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